Ya se viene el muy famoso Inti Raymy, como siempre el 24 de Junio, al igual que en todos los años, se celebra esta fiesta, dedicada para el dios sol, es la más concurrida y conocida de la ciudad del Cusco y quizás también es la fiesta más conocida del Perú.

En esta fecha 24 de Junio, se realiza una gran fiesta, esta se realiza en la explanada de Sacsayhuamán, que como bien se sabe, esta ubicado a las afueras de la hermosa y bella ciudad del Cusco. Se celebrara un gran programa, donde se apreciaran ceremonias y danzas típicas, donde se vaticina el futuro con el sacrificio de una llama.

El gran inca y su sequito son representado con decenas de participantes que con la vestimenta de la aquella época, se recrea la época de esplendor de los incas.

Para llegar a Sacsayhuamán – Cusco, las aerolíneas que tienen vuelos hacia aya son LAN-Perú, TACA y Aerocóndor. También se puede llegar vía terrestre, pero tardaría más de 1 día en llegar.

El tiempo en Cusco en esta temporada es seca y fria, te recomendamos llevar ropa que te pueda abrigar mucho por las noches. Ya que si al llegar te enfermas, puede que no pases bien la fiesta del Inti Raymi.

En el Cusco existen muchos hoteles, desde 1 estrella, hasta los más lujosos de 5 estrellas que claro esta, tienen un coste por noche más elevado. Un detalle que debemos de tener en mente es que en esta temporada los hoteles reciben mucha cantidad de turistas, se recomienda que las reservas se hagan con mucha anticipación ya que podríamos tener sorpresas en el tema del hospedaje.
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La primera catedral del Cusco es la Iglesia del Triunfo, construida en 1539 sobre la base del palacio del Inca Viracocha. En la actualidad, esta iglesia es una capilla auxiliar de la Catedral. Entre los años 1560 y 1664 se construyó la Basílica Catedral de esta ciudad. Para ello, los españoles hicieron traer bloques de granito de color rojo desde la fortaleza conocida como Sacsayhuamán. Fue reconocida como Basílica menor de la Iglesia Católica, el 8 de febrero de 1928.

Esta catedral, de fachada renacentista e interiores barroco y plateresco, posee una de las más destacadas muestras de orfebrería colonial. Importantes son igualmente sus altares de madera tallada.

Dado que en esta ciudad se desarrolló la pintura sobre lienzos en la llamada Escuela cusqueña de pintura, precisamente en la catedral se pueden observar importantes muestras de artistas locales de la época.

La iglesia mayor cusqueña, nacida tras la conquista y fundación española de la ciudad, tuvo dos emplazamientos antes de levantarse sobre su ubicación actual. En octubre de 1534, el primer cabildo le asignó el sitio que ocupa hoy la iglesia del Triunfo, sobre el antiguo Sunturhuasi. Mas debido a su pequeñez, en 1541 se decidió otorgarle un sitio más amplio en la zona de Cusipata, frente al mercado y al convento de los mercedarios. Sin embargo, esta cercanía resultó inconveniente y en 1552 fueron adquiridos los terrenos del Quishuarcancha o palacio de Huiracocha, junto al primitivo templo.

En 1559 se colocó la primera piedra y fue llamado el arquitecto Juan Miguel Veramendi, residente en Chuquisaca, para dirigir las obras. Poco después, Juan Correa continuó los trabajos hasta 1564 en que se interrumpieron por escasez de fondos. Hacia 1585, el maestro extremeño Francisco Becerra -constructor de la Catedral de Lima- probablemente ejecutó la traza definitiva.

Luego intervinieron como maestros mayores Bartolomé Carrión y Miguel Gutiérrez Sencio. La edificación avanzaba muy lentamente hasta 1644, cuando el obispo Juan Alonso de Ocón le otorgó un gran impulso. Aunque no estaba concluida en 1650, el terremoto de ese año no afectó demasiado la solidez de su estructura y pudo concluirse totalmente en 1669.

La Iglesia

El diseño está conformado, por la base, de una cruz latina, la fachada es de estilo renacentista, muy ornamental, y en su interior, también renacentista, se encuentran las mejores expresiones de orfebrería colonial, tallas en madera de cedro y aliso, como el púlpito, así como una valiosa colección de lienzos de la Escuela Cusqueña. La acompañan a sus lados dos capillas auxiliares, la de El Triunfo y Jesús, María y José.

Debido al período crucial en que fue construida, la Catedral cusqueña hereda la hibridez gótico-renacentista de las grandes Catedrales españolas del siglo XVI, sumando a ello la irrupción del estilo barroco patente en su gran portada-retablo y en sus monumentales torres.

Al igual que en Lima, su planta-salón es de tres naves con dos tramos de capillas laterales y muro testero plano. Sus bóvedas de crucería, tomadas del gótico tardío, descansan sobre pilares cruciformes de estilo renacentista. Aquí todo es de piedra y este material ofrece una sensación de enorme solidez, que la diferencia de la ligereza característica de la Catedral limeña. Muchos de sus bloques pétreos son de origen incaico y fueron acarreados desde la vecina fortaleza de Sacsayhuamán.
El altar mayor, todo de plata, es una de las obras más tardías del conjunto. Tiene forma de baldaquino y expresa la introducción del estilo neoclásico en la ciudad. Fue construido en el período 1792-1803 por el arquitecto Villegas y el platero Pinelo, bajo el patrocinio del obispo Bartolomé María de Las Heras.

Pese a la sobriedad de sus columnas, muchos de sus elementos decorativos parecen aferrarse todavía a las tradiciones barrocas de tanto arraigo en la ciudad. Todas las capillas laterales están cerradas por impresionantes rejas doradas y coronaciones con tallas alusivas a la advocación titular. En el lado de la Epístola (derecha), merecen mencionarse los altares del venerado Señor de los Temblores, con su riqueza de ofrendas de plata y oro, así como el de la Virgen de los Remedios, devoción valenciana introducida por el español Alonso de Monroy y Cortés. También de este lado se encuentra la llamada “capilla de la Platería”, donde se aprecia una muestra impresionante del tesoro catedralicio. Su joya más preciada es el enorme templete de plata que sirve como anda procesional para el Corpus Christi, obsequiado en 1731 por el obispo fray Bernardo de Serrada.

Del lado opuesto o del evangelio (izquierda), destacan las capillas de la Virgen Inmaculada, denominada La Linda, patrona oficial de la ciudad desde el siglo XVI, y la del apóstol Santiago. En el testero, el altar de la Santísima Trinidad alberga la famosa pintura de La Virgen del Halcón, obra del círculo de Bernardo Bitti.

De acuerdo con la disposición de las principales Catedrales de España, la sillería del coro está situada en la nave principal, mirando hacia el altar mayor. Su riquísima talla barroca, atribuida al maestro Giménez de Villarreal, data de fines del siglo XVII y es una de las obras cumbres de la ensambladura cusqueña. En el trascoro hay algunas capillas, como la dedicada a Nuestra Señora de la Antigua, y los lados exteriores están decorados con grandes pinturas de Basilio Santa Cruz sobre la Virgen de Belén y la Virgen de la Almudena, con el obispo Mollinedo y los reyes de España como donantes.

Uno de los recintos más lujosamente decorados de todo el edificio es la sacristía que, desde su entrada, luce un conjunto de pinturas alegóricas sobre la iglesia realizado por Marcos Zapata a mediados del siglo XVIII. En su interior, los muebles, tallas y pinturas, crean una atmósfera barroca de gran efecto. Uno de los muros está cubierto por un gran retablo que enmarca una célebre pintura del Cristo de la Agonía, conocida tradicionalmente como el Cristo de Van Dyck, por basarse en un modelo de este maestro flamenco. También se guarda aquí una completa galería de retratos de los obispos que han gobernado la diócesis, desde fray Vicente de Valverde.

La Plaza de Armas del Cusco, como ningún otro lugar del Perú y quizás de América, es un testigo privilegiado, de los más importantes acontecimientos históricos del mundo Andino. La vieja Huacaypata -así era llamada por los Incas- será por siempre el “ombligo” del Tawantinsuyo, ese fabuloso imperio gobernado por los hijos predilectos del Sol.

No hay lugar en el Perú ni en América como esta plaza que ha sobrevivido a través sirviendo de escenario a hechos históricos de monumental trascendencia y tradición. A través de los siglos la enorme y bella Plaza de Armas del Cusco es también conocida como Huacaypata, que significa “plaza del guerrero”, según algunos cronistas su significado mas bien es: llanto o quejido. Cuenta la tradición que fue trazada por mismísimo fundador del imperio: Manco Cápac, quien eligió dichas tierras como centro simbólico del imperio. Allí los incas realizaban la Fiesta del Sol o Inti Raymi. En este lugar también Francisco Pizarro fundó el Cusco. Con el transcurrir de los años, la plaza de Huacaypata ha visto desfilar diferentes episodios de la historia del Perú como la ejecución de Túpac Amaru I, así como la de Túpac Amaru II, su esposa Micaela Bastidas y sus hijos. Alrededor de ella varios incas construyeron sus palacios imperiales: Pachakuteq, Túpac Yupanqui, Sinchi Roca, Wiraqocha y Wiraqocha. Estos templos siglos después fueron empleados como residencias por los españoles. Allí se edificó el Templo de las Vírgenes del Sol o Acllahuasi y el palacio de Huayna Cápac. Aunque se han efectuado renovaciones, la plaza de armas conserva construcciones coloniales sobre bases incaicas, como iglesias, casonas y arquerías y aún hoy sigue siendo el escenario principal de las actividades sociales y culturales en el Cusco.

Hoy Haucaypata es la plaza de armas pero en el tiempo de los incas era el cuadrado de la recreación. Era cuatro cientos pies por el río Sapi y tres cientos pies por otro eje. El río era cubrido con piedras y conectaba Haucaypata con Cusipata. De la afuera del cuadrado Haucaypata era muy impresivo y espacioso pero del interior lo era más, un símbolo. De las cuatro esquinas habían las cuatro carreteras principales del imperio. Este arreglo mostraba que las cuatro esquinas del imperio juntaron aquí, en el corazon de la tierra de los incas o eso fuera de Haucaypata había lamido cuatro lenguas largas del imperio. En el centro del cuadrado estaba capac usno, una piedra de las escaleras que un emperador o dios subiría. Era un asiento para guardar de los ejercicios o presidir festivales. Al bajo del asiento era un cuenco del oro. Si un magnate deseaba brindar por el dios del sol, él echabara los contentos del vaso en el cuenco. El cuenco vaciaba en la tierra baja. Este representaba el centro de la red cósmica de los incas. Los tres lados de Haucaypata eran las habitaciónes reales, Condorcancha, Hatuncancha y Pucamarca.

Si por algún artilugio o hechizo mágico, la Plaza de Armas del Cusco se convirtiera en un ser humano, no nos cabe la menor duda de que sería un incontenible narrador -o narradora- de fantásticas historias. Un personaje único de edad indescifrable. Y es que nadie sabe su antigüedad, pero es probable que tenga más de mil años de existencia.
Después de ser durante siglos un silencioso testigo de importantes sucesos, la Plaza de Armas tendría una infinidad de relatos con que obsequiarnos.

Y de paso, nos confirmaría, si es cierta la leyenda de que fue trazada por el mítico Manco Cápac, quien la eligió como el simbólico centro del imperio, que su padre el Sol le había ordenado fundar.
Nos contaría, también, que en el tiempo de los incas era llamada Huacaypata, palabra quechua de cuyo significado exacto no estamos seguros, pues, mientras que algunos la traducen “plaza de guerrero” otros lo hacen como “plaza de lamentos”. Dos acepciones para este entrañable escenario andino, lugar de ceremonias religiosas y militares en el tiempo de los “hijos del sol”.
Y en sus palabras, no podría evitar traslucir cierto tono de vanidad y orgullo -y motivos no han de faltarle- pues era el “ombligo” desde donde partían los caminos que llegaban a los cuatro suyos, las divisiones territoriales del inmenso imperio. Del poderoso Tawantinsuyo.
Las interrogantes no serían pocas; las respuestas no serían breves. Quisiéramos que nos relate el Inti Raymi, la fastuosa celebración en honor al dios Sol; o los detalles de esa fiesta inca, en la que se sacaban en procesión las momias de los antepasados.
Tiempos prósperos para los herederos de una cultura, que años más tarde conocería la espalda de la suerte. La desgracia se personificaría en unos hombres de extraño aspecto, que venían de tierras lejanas.
¿Qué sintió cuándo Francisco Pizarro gritó a viva voz la conquista del Cusco?. Era el 23 de marzo de 1534 y el conquistador fundaba una ciudad española en el ombligo del mundo inca. Después se levantarían sobre los cimientos de los palacios y templos de piedra, las iglesias y casonas coloniales que existen hasta hoy.
Y el Huacaypata, el simbólico centro del Tawantinsuyo, alrededor del cual Pachacutec, Huiracocha y Huayna Capac, construyeron sus palacios, vio como cambiaba su fisonomía inca hasta convertirse en Plaza de Armas, con esa bella arquería de piedra que aún se conserva. Volvía a nacer, pero ahora tenía un rostro mestizo, igual al de los nuevos hijos de estas tierras.

Nos contaría tal vez en tono lento -así suele expresarse la sabiduría- como presenció el cambio que se operaba en la “capital Arqueológica de América”. Diría que los españoles no se atrevieron a destruir del todo esa maravilla arquitectónica que era el Cusco, produciéndose una fusión de estilos.
Prueba de ello: se edificó sobre el Qorincancha o Templo del Sol la iglesia de Santo Domingo; en el Acllahuasi o casa de las Vírgenes del Sol la iglesia de Santa Catalina; y en el Suntur Wasi la Catedral, aunque está sería trasladada, posteriormente, al Palacio del Inca Huiracocha.
Y es que la Plaza de Armas fue testigo de los cambios. Cusco tomaba un nuevo cariz, el de un evidente sincretismo, una perfecta fusión de dos culturas: la andina y la occidental. Lo que hace de ella una ciudad única en el mundo, declarada por la UNESCO, como Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1983.
El interrogatorio no cesaría. Las preguntas serían persistentes, como la lluvia que humedece sus veredas y jardines, cuando el cielo andino se pone llorar, con esas lágrimas gruesas que sólo saben caer de los párpados de sus nubes borrascosas.
No se puede dejar de conversar con Huacaypata, la plaza del Perú y quizás de América, que ha sido escenario de los acontecimientos históricos más significativos. Algunos crueles como la ejecución de Túpac Amaru II y de toda su familia, por atreverse a luchar contra la opresión española en 1780.
La plaza ha sabido sobrevivir, para recordarnos las grandezas y desgracias del pasado. Hoy, sigue siendo el corazón de la ciudad, aunque ya no se escuchan los terribles lamentos de antaño; estos, han sido reemplazados por las reposadas y alegres voces en diferentes idiomas -además del español y el quechua- de los cientos de visitantes, que pasean, se divierten y son subyugados por sus indescriptibles encantos.